教學大綱與進度

課程基本資料：

學年期	課號	課程名稱	階段	學分	時數	修	教師	班級	人	撤	備註
110-1	289631	台灣傳統建築專題	1	3.0	3	★	張崑振	職建都所	4	0	日職合開

教學大綱與進度：

教師姓名	張崑振
Email	kunchen@ntut.edu.tw
最後更新時間	2021-09-20 12:02:40
課程大綱	本課程為台灣傳統建築文化系列課程之一，其主旨在介紹台灣傳統建築的理論與原則，藉由已有的研究案例與成果，使同學能擴展其對台灣傳統建築研究的視界，並就傳統建築中特定建築類型與空間文化議題進行研討，除了經由地方志等文獻的解讀，以了解建築所屬的特殊空間文化意涵外，並由同學進行特定建築的實地調查，以供印證。本課程期使修課同學除了對傳統建築的意義有所瞭解外，亦對特定建築類型的社會文化意義有所體認。
課程進度	專題(一)：儀式空間 建築形式的呈現，乃諸多因子的綜合結果。對宗教建築空間而言，儀式空間乃是信仰中心和起源象徵化的具體表現，也是空間觀念由行為意圖跨至構築意圖的橋樑。本課程的設計，期使同學經由宗教學、人類學及建築學等跨領域學科理論與案例研究的對照，系統地認識神聖空間的組成及其要素，分就信仰、象徵及儀式行為的表徵進行討論，並透過各種儀式的現場觀察與介紹，以瞭解儀式空間作為解構建築文化的關鍵角色與應用可能。 □神聖與世俗 1. 李豐楙（1993）〈由常入非常：中國節日慶典中的狂文化〉《中外文學》，22卷3期，頁116-150。 2. 趙世瑜（2002）〈中國傳統廟會中的狂歡精神〉《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》，北京：三聯。頁116-144。 □禁忌與象徵 3. 金澤（2002）《宗教禁忌研究》，北京：社會科學文獻出版社。第一章 宗教禁忌的起源（1-49）、第二章 宗教禁忌的性質（50-131）、第三章 宗教禁忌的功能（132-191） 4. 王銘銘（1997）〈神靈、象徵與儀式：民間宗教的文化理解〉《象徵與社會：中國民間文化的探討》，天津：人民。頁27-63。 □現象與空間 5. 王鏡玲（1991）《台灣廟宇建構儀式初探---以艾德良神聖空間建構的觀點》，東吳碩論。 6. 呂理政（1992）〈第三章 空間認知與宇宙意象〉《傳統信仰與現代社會》，台北：稻香。頁45-87。 7. 李亦園（1996）〈和諧與均衡：民間信仰中的宇宙詮釋〉《文化的圖像（下）》，台北：允辰。頁64-94。 8. 張　珣（1995）〈大甲媽祖進行儀式空間的階層性〉《空間、力與社會》，台北：中研院民族所。 9. 林會承（1990）〈台灣傳統家屋中的儀式行為及其間所隱含的家屋理念與空間觀〉《賀陳詞教授七秩壽慶論文集》，頁101-137。台北：詹氏書局。 □神聖空間 10. 張崑振，徐明福（1999）〈臺灣龍華派齋堂儀式空間之研究：齋堂神聖空間模型的建構〉《中央研究院民族學研究所集刊》第八十五期，頁53-111。 11. 潘朝陽（1995）〈「中心-四方」空間形成及其宇宙論結構〉《師大地理研究報告》，23期，頁83-107 12. 林會承（1995）〈漢民族空間模型之建立概說〉《賀陳詞教授紀念文集》，頁89-117。東海大學建築系。 13. 潘桂成（1995）〈儒學空間之理論與實踐〉《師大地理研究報告》，24期，頁97-118。 專題(二)：儒學與建築 □儒家制度 1. 高明士（1999）《中國教育制度史論》，台北：聯經。 導論〈傳統中國教育的發展與特質〉 第一章〈從學到廟學的教育〉 第二章〈廟學教育制度的普遍化〉 第三章〈書院的廟學化〉 □府儒學文獻解讀 參考書：成大中文系（1997）《全台首學資料彙編》，台南：市立文化中心。 一、設施：變遷、構成、興築原因 1. 孔廟總論：p113,p122,p130 2. 學宮：p1,p3,p7,p8 3. 櫺星門：p115 4. 大成殿：p117 5. 明倫堂：p101 6. 祠堂：p41*2,p47（節孝、鄉賢）,p106,p109（朱文公祠）、p111,p375,p386（文昌）、p120（崇聖祠） 7. 考棚：p128 8. 學田：p57-p58,p104,p104,p126（捐獻） 9. 藏書：p60 10. 鄉約：p61-63 二、文物：p141（祭器、樂器）、p303（禮器樂器） 三、祀神：p309（大成殿）、p118（五代王爵）、p97,p98（文昌）、p100（倉頡）、p127,p129（入祀祠堂） 四、禮樂：p283,p223,p240（祭先師）、p238,p275（鄉飲酒）、p307,p311（佾舞） 五、詩文： 1. 人物：p161,p161（陳永華）、p95,p164（蔣毓英）p96,p168（陳璸）（以上興修），p99（錢琦，學政）,p195,p212（總論，教官） 2. 聖諭：p353-369 3. 曉示：p142,p369,p373,p374,p384 4. 藝文：p376（海天玉尺）、p378（珊枝集） 5. 學規：p379-384（海東書院） 六、科舉：學校制度 2. 總論：p476,p455,p447,p395,p403 3. 泮額：p39 4. 經費：p323-332 5. 文科題名：p427 6. 武科題名：p490,p494,p485 □中國的教育制度 1. 張建仁（1993）《明代教育管理制度研究》，台北：文津。 第二章〈明代教育發展概況〉 第三章〈明代教育管理的指導思想〉 第四章〈明代教育管理的體制〉\ 第五章〈明代國子監的管理〉 第六章〈明代地方官學的管理〉 第七章〈明代私學的管理〉 2. 樊克政（1995）《中國書院史》，台北：文津。 第六章〈明朝的書院〉 第七章〈清朝的書院〉 專題(三)：宗教信仰與建築 台灣傳統佛教相當民間化，表現出與正信佛教非常殊異的特質。本課程將透過文獻的閱讀與田野的考察，除了釐清台灣傳統佛教與民間佛教建築的諸多面向與議題外，亦可訓練修課同學對於傳統社會佛教信仰的關照，對其所屬寺院庵堂之佛寺、齋堂、觀音廟、觀音亭，以及山邊的巖仔等建築類型進行研討；另外，民間信仰中清水祖師、普庵祖師、濟公信仰與佛教的關聯，都是可以探究的課題之一。 □佛教與民間信仰 3. 林美容1991〈台灣民間信仰的分類〉《漢學研究通訊》。10（1）：13-18。台灣民間信仰研究?
評量方式與標準	1.上課出席率 2.期中、期末作業 3.閱讀報告
使用教材、參考書目或其他	【遵守智慧財產權觀念，請使用正版教科書，不得使用非法影印教科書】 使用外文原文書：是 如進度表
課程諮詢管道	line上課群組，首次上課會公告
課程對應SDGs指標
課程是否導入AI
備註	●上課方式：遠距上課 ●評量方式： 都採線上報告 ●補充說明資訊：